La política que rige hoy en día nuestro país es el reflejo de las rebeliones o las revueltas de los ciudadanos, el autoritarismo de los presidentes, la falta de democracia y los golpes de estado que se han producido en el Perú a lo largo de la historia. Este blog ha sido creado con la finalidad de conocer los momentos fundamentales donde la sociedad se vio perjudicada por el régimen dictador de las autoridades, las cuales generaron el alzamiento de la misma. Esta situación se repite en diversos periodos de la historia del país, desde la época de los Incas hasta finales del siglo XX, que de alguna u otra forma influyen en la actualidad. Por tal motivo, en esta ocasión, lo que se busca es el estudio, la exégesis y la reflexión de los sucesos, es decir, comprender el por qué de nuestra realidad. Recordar, no olvidar nuestra historia y aprender de ella para que en un futuro no se cometan los mismos errores del pasado.

jueves, 11 de noviembre de 2010

Según la historia el Perú siempre ha sido un país de rebeliones. Cuando recién los incas empezaban a conquistar lugares aledaños al cusco, hubo Curacas, jefes de las comunidades, que se negaron y rebelaron contra los incas, defendiendo de esta manera su comunidad, también existen relatos de revelaciones incaicas por amor, tal es el caso de la historia de Ollantay; otras revelaciones por decisiones sobre el imperio inca que muchos no compartían, como fue el caso del levantamiento de los nobles incas, o también llamados orejones, que se levantaron contra el Inca por trasladar el centro del  poder de Cusco a Tumipampa.
Fueron muchas las rebeliones en épocas de expansión incaica, donde los incas tuvieron que luchar para llegar a tener el imperio que tuvieron. 

viernes, 29 de octubre de 2010

BIBLIOGRAFÍA

·           KLARÉN, Peter (2004) Nación y sociedad en la historia del Perú. Lima: IEP.
·          Wikipedia  :Gorriti Gustavo “A history of the millenarian war in Peru “ 1999.  http://es.wikipedia.org/wiki/Sendero_Luminoso#Bibliograf.C3.ADa
·          Sosa Ignacio. Insurrección y Democracia en el circuncaribe, México 1997
·          El diario internacional 2009 “ De puño y letra” de Abimael Guzmán /editor responsable: Luis Arce. http://www.eldiariointernacional.com/spip.php?article2605
·          APRA: Historia de corrupción crímenes y mafia (consulta 27 de octubre 2010) (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=46921)
·          Revolución de Trujillo de 1932 (consulta 27 de octubre del 2010) (http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_Trujillo_de_1932)
·          ROSAS LAURO, Claudia    El miedo en el Perú Siglos XVI al XX  pp 257-264  Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catolica del Peru, 2005
·          POSPOST (2007) El terrorismo en el Perú en 2006, según los EE.UU. (consulta: 27 de octubre del 2010) (http://pospost.blogspot.com/2007/05/el-terrorismo-en-el-per-en-2006-segn.html)
·          PERU21.PE (2005) Ataques terroristas (consulta: 27 de octubre del 2010) (http://peru21.pe/impresa/noticia/ataques-terroristas/2005-12-25/8475)
·          LANACIÓN.COM (2008) Reapareció Sendero Luminoso en Perú  con un ataque terrorista  que dejo 19 muertos  (consulta: 28 de octubre del 2010) (http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1058084
·          HORGAN, John (2006) Psicología del terrorismo. Barcelona: Editorial Gedisa, S.A.
·           ROSTWOROWSKI, María (2005) Curacas y sucesiones Costa norte 2a ed. Lima: IEP
·          ROSTWOROWSKI, María (1988) Historia del Tahuantinsuyo 3a ed. Lima: IEP 
·           PORRAS BARRENECHEA, Raúl (1954) Fuentes históricas peruanas (apuntes de un curso universitario)  Lima: Juan Mejía Baca
·          PORRAS BARRENECHEA, Raúl (1999) El legado quechua (Consulta: 25 Octubre) http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtua
·          PURIZAGA, Medardo (1967) El curacazgo Pocra  pp. 34 – 45 En: Los Pocras y el Imperio Incaico. Ayacucho: Yachaywasi.
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·           KLARÉN, Peter (2004) Nación y sociedad en la historia del Perú. Lima: IEP.Nación y sociedad en la historia del Perú. Lima: IEP.

jueves, 28 de octubre de 2010

La rebelión de los Chancas

Los Chancas eran, al igual que los incas, un grupo étnico. Se establecieron en Ayacucho, Huancavelica, parte de Junín y Apurimac. Los chancas, estaban divididos en dos grupos, los Uran Chancas (los de abajo) y los Hanan Chancas (los de arriba), los cuales, poseían diferencias únicas y marcadas: [1] Los Hanan chancas, quienes luego serían llamado “Reino de Parkos”, se enfrentaron contra los quechuas cusqueños; y los Uran Chancas, quienes se sometieron voluntariamente a los cusqueños, por lo que no fueron destruidos o trasladados, forzosamente, a otros territorios, es decir, convertirse en mitmakunas. Los Hanan Chancas se ubicaron entre los ríos “Ancoyaco” (actual Mantaro), Pampas y Pachachaca, en Apurimac. Por su parte, los Uran Chancas se asentaron en Andahuaylas. [2]

Según fuentes incaicas, la cultura chanca era un pueblo muy sanguinario al momento de pelear. Cuando tenían rehenes, les hacían cosas crueles, con el fin de intimidar al enemigo. Así, se cuenta que les hacían pequeños tajos en los dedos de los pies para luego irles arrancando la piel poco a poco.

Los chancas, como grupo étnico, desarrollaron una cultura autónoma, teniendo una variante del idioma puquina. Su capital fue Waman Karpa, en castellano “Casa del Halcón”. El líder e iniciador de los Chancas fue Uscovilca, quien hizo de su gente, un pueblo rudo. Los chancas miraron el Cusco como su meta final.[3]

La Rebelión

Mientras Viracocha gobernaba (1438 aprox. AC), los chancas, guiados, según la leyenda, por el caudillo, perteneciente a los Hanan chanca,  "Anccu Hualloc" partiendo desde Paucaray, se dividieron en tres ejércitos. El ejército se encontraba confiado, consideraban que la victoria, y posterior conquista del Cusco,  sería de ellos. [4] Anccu Hualloc reunió 40.000 hombres, rudos y sedientos de victoria, emprendiendo la conquista del Cusco. La táctica de éste caudillo era bordear la ciudad, lo que logró de manera victoriosa. Por su parte, Viracocha, en ese momento inca emperador,  era un gobernante viejo, por lo cual decidió, junto con su hijo Inca Urco, huir a la fortaleza de Chita.

Mientras los chancas rodeaban la ciudad, y el gobernante y el heredero huían, surgió el joven príncipe Cusi Yupanqui, quien decidió defender la ciudad. Cusi Yupanqui, quien luego se autoproclamaría Pachacutec, formó una resistencia en el Cusco, haciéndose de aliados, cabe señalar que muchos esperarían a ver qué grupo se veía más victorioso para unírsele. Mientras tanto, le ofreció la paz a los chancas, sin embargo, ellos rechazaron la oferta.[5]  Dada la situación, Cusi Yupanqui decide, según la narración del cronista Betanzos: “cavó  grandes hoyos, cubriéndolos con ramas para que los chancas cayeran en ellos”. Por otro lado, el sacerdote del Sol, elaboró unos bultos hechos de piedra, vestidos con ropas, con el fin de emular un ejército, esperando la señal para entrar al combate. [6]

Ésta batalla, dada en Yawarpampa o campo de sangre, inició con el aviso de unos espías cusqueños, quienes anunciaron que los chancas se estaban acercando. Según las crónicas, se cuenta que bajaban del cerro Carmenca gritando, moviendo sus armas, llevando en el cabello pequeñas trenzas y con cara pintada de rojo. [7] En su afán de llegar con rapidez a la ciudad, no notaron los hoyos y cayeron, uno a uno, en ellos. Muchos curacas, también pelearon en esta cruenta batalla. Incluso las piedras puestas por el sacerdote entraron en juego, generándose de ésta forma, la leyenda de las piedras Pururaucas. La victoria de los cusqueños se dio gracias a que Cusi Yupanqui se dirigió hacia el jefe de los chancas, matándolo y de ésta forma, desmoralizando a los guerreros chancas, quienes no hicieron más que huir.

Si bien los chancas rehicieron su ejército, les fue imposible ganar el Cusco, ya que los cusqueños contaban con varios aliados. [8]Así, los chancas fueron perseguidos y derrocados, permitiendo la expansión de los incas.  Una vez lograda la victoria, Cusi Yupanqui se dirigió hacia la fortaleza donde se escondía Viracocha, ahí, segunda tradición, el emperador debía pisar lo que el enemigo había dejado y tomar las tierras del enemigo. Viracocha no quiso hacerlo y por ello, nombró a su hijo Urco como su regente, quien era el indicado para asumir el poder.[9]
Sin embargo, Cusi no aceptó la decisión  y decidió dirigirse al Cusco. En el camino fue asaltado por soldados de su Viracocha  pero estaba preparado para el ataque. Así, llegó al Cusco sin inconvenientes. Ya en la ciudad, se autonombró emperador y cambió su nombre, según las costumbres, a Pachacutec Inca Yupanqui. Con Él se inicia el apogeo cusqueño. [10]



[1] Cfr. Purizaga 1967: 34
[2] Cfr. Purizaga 1967: 34
[3] Cfr. Purizaga 1967: 37-40
[4] Cfr. Purizaga 1967: 56
[5] Cfr. Rostworowski 2005: 211  
[6] Cfr. Porras Barrenechea 1954: 305
[7] Cfr. Porras Barrenechea 1954: 305-306
[8] Cfr. Rostworowski 1988: 72 
[9] Cfr. Porras Barrenechea 1999: 23-24
[10] Cfr. Rostworowski 1988: 35-37


¿Realmente se exterminó el terrorismo en los 90's?

Finalizando la década de los 90’s el gobierno peruano debilitó y en algunos lugares eliminó el terrorismo. Sendero luminoso era conocido como uno de los  grupos terroristas más temerarios de la época en el Perú, debido a su forma, tan inhumana, de “hacer Política” a costa de la vida de más de 69000 víctimas. Tras el logro del gobierno, Sendero se dio por eliminado en tierras peruanas; sin embargo, algunos miembros de esta organización no se  dieron por vencidos y ahora Sendero Luminoso renace con ayuda del narcotráfico.[1]

El nuevo SL se diferencia del SL de los 80’s y 90’s por ser más limitado en la forma de actuar, según informes el nuevo SL está tratando de reconstruir lazos con el sistema universitario,  este último tuvo gran influencia en los 80´s. Mientras tanto, el nuevo SL se mantiene y crece económicamente gracias al tráfico ilícito de drogas. Este le proporciona a la nueva organización condiciones económicas para mejorar su relación, mediante la construcción de colegios e  inversión en seguridad, con las comunidades locales remotas y olvidadas por el gobiernos peruano; es de esta manera, que la renaciente organización revolucionaria busca capturar nuevos reclutas y con el tiempo hacerse igual de fuerte y poderosa como lo era en los 80´s.[2]

En los últimos años, el Perú ha vuelto a tener ataques terroristas; si bien es cierto, estos ataques no son como los de la década de los 90’s, pero estos siguen arrancando vidas.

En diciembre del 2005, ocurrió un ataque terrorista donde 13 policías fueron víctimas  en el sur del valle del rio Apurímac, lugar de sembrío ilegal de cocaína y narcotráfico. Semanas antes del ataque, en el sur del valle del rio Apurímac se inicio una operación donde el objetivo era la destrucción de pozas de maceración de pasta básica de cocaína. Iniciada dicha operación, los cocaleros se vieron afectados y por ende el narcotráfico también; por tanto, el ataque producido, simplemente, fue una respuesta a la operación iniciada por la policía antidroga y un aviso de confirmación ante la idea de un renacimiento terrorista.[3]

El 9 de agosto del 2008 ocurrió otro  ataque terrorista en Tintaypunco, Huancavelica, cuando un grupo de militares regresaba a su base de Cochabamba Grande en camiones acompañados de lugareños. El grupo terrorista puso una bomba, haciendo que esta explote en el camión donde iban los pobladores, cuando el camión que llevaba la bomba explotó, los rebeldes abrieron fuego contra el resto de vehículos, en respuesta los militare contraatacaron rápidamente, produciéndose así un enfrentamiento que duro varias horas.[4]

Como ya vimos los ataques del 2005 y del 2008 fueron obra del nuevo sendero luminoso, grupo mantenido por el tráfico ilícito de drogas, y así como estos ataques hubieron muchos. Estos ataques se dieron y se dan todavía como respuesta a operaciones antidrogas, lo cual nos  indica que el narcotráfico va en aumento; y por ende, su poder en zonas remotas y de sembrío de coca también.

Finalmente, ¿Cómo combatimos el terrorismo? La respuesta no es tan simple, el gobierno primero tiene que empezar por reconocer que el terrorismo en realidad es un gran problema que necesita más que operaciones violentas. Si queremos eliminar el terrorismo por completo, primero tenemos que empezar por comprender su ideología y  tratar de saber el porqué de esta.[5]



[1] Cfr. Pospost 2007
[2] Cfr. Pospost 2007
[3] Cfr. PERU21 2005
[4] Cfr. Lanación 2008
[5] Cfr. Horgan 2006: 230